Pengenalan Terhadap Ilmu Faraid

DEFINASI ILMU FARAID :

Ilmu faraid juga dikenali sebagai ilmu

Al-mawaris (علم المواريث) Fiq Al-mawaris

(فقه المواريث) dan ilmu At-Turkah (علم التركة) kesemua nama-nama ini memberi erti yang sama; iaitu : ilmu pengetahuan untuk membahagikan harta pusaka kepada ahli warisnya dan menentukan bahagian-bahagiannya.

Ilmu Faraid Dari Sudut Bahasa :

Al-faraid (الفرائض) merupakan bentuk jama' "plural dari kata faridhah (فريضة) yang berasal dari kalimah al-fardhu (الفرض) ianya membawa kepada beberapa makna (1) :

1) Memberi erti (التقدير) menentukan, sebagai mana dalam firma Allah s.w.t :

وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَالَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ

سورة البقرة الآية 237

“Jika kamu menceraikan Isteri-isterimu sebelum kamu bercampur dengan mereka, padahal Sesungguhnya kamu sudah menentukan maharnya, Maka bayarlah seperdua dari mahar yang Telah kamu tentukan itu, kecuali jika Isteri-isterimu itu memaafkan atau dimaafkan oleh orang yang memegang ikatan nikah”

2) Memberi erti (الحدود) menetapkan, sebagai mana dalam firma Allah s.w.t :

لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا

سورة النساء الآية 7

"Bagi orang laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibu-bapa dan kerabatnya, dan bagi orang wanita ada hak bagian dari harta peninggalan ibu-bapa dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut bahagian yang telah ditetapkan"

3) Memberi erti (الإنزال) menurunkan, sebagai mana dalam firman Allah s.w.t :

إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

سورة القصص الآية 85

"Sesungguhnya yang menurunkan atasmu (melaksanakan hukum-hukum) Al-Quran, benar-benar akan mengembalikan kamu ke tempat kembali, Katakanlah : Tuhan ku mengetahui orang yang membawa petunjuk dan orang yang dalam kesesatan yang nyata"

4) Memberi erti (البين) menerangkan, sebagai mana dalam firman Allah s.w.t :

قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

سورة التحريم الآية 2

“ Sesungguhnya Allah Telah menerangkan kepadamu sekalian membebaskan diri dari sumpahmu dan Allah adalah Pelindungmu dan dia Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana ”

5) Memberi erti (الواجب) mewajibkan, sebagai mana dalam firman Allah s.w.t :

سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

سورة النور الآية 1

"(Ini adalah) satu surah yang kami turunkan dan kami wahibkan (menjalankan hukum-hukum yang ada di dalam)nya, dan kami turunkan di dalamnya ayat-ayat yang jelas, agar kamu selalu mengingatinya"

Ilmu Faraid Pada Pandangan Syara' :

Syikh Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Al-maridiny telah mendefinasikan ilmu Faraid dalam kitabnya yang erti (2) :

علم الفرائض : هو فقه المواريث ، وعلم الحساب الموصول لمعرفة ما يخص كل ذي حق حقه من التركة

"Ilmu Faraid : ialah Fiq yang berhubung kait dengan harta pusaka dan ilmu pengiraan bagi mengetahui setiap individu mendapat bahagiannya dari peninggalan harta pusaka"

Ini jelas telah menerangkan kepada kita bahawa ilmu faraid merupakan suatu ilmu untuk mengetahui cara pembahagian dan menguruskan harta pusaka kepada ahli warisnya setelah seseorang itu meninggal dunia, yang mengikut ajaran islam serta berpandukan kepada Al-Quran, As-Sunnah, ijma' ulama' dan Qias.

Gelaran Pada Ulama' Faraid :

Dalam islam telah menetapkan setiap tokoh ilmuan islam itu ada gelarannya mengikut bidangnya, sebagai mana kita ketahui bahawa ;

Ulama' Tafsir dikenali dengan gelaran Mufassirin (المفسرين)

Ulama' Hadis dikenali dengan gelaran Muhaddisin (المحدثين)

Ulama' Fiqah dikenali dengan gelaran Fuqoha' (الفقهاء)

begitulah seterusnya tokoh-tokoh islam dalam bidang-bidang yang lain.

Adapun gelaran pada tokoh ilmuan islam dalam bidang ilmu faraid dikenali dengan beberapa gelaran; iaitu (3) :

Al-farady (الفَرَضِي)

Al-faarid (الفَارِض)

Al-farraad (الفَرَّاض)

Al-fardy (الفَرْضِي)

boleh juga digelar sebagai Al-faraidy (الفَرَائِضِي)

Kesemua gelaran ini adalah ditujukan kepada tokoh ilmuan islam yang memiliki ilmu pengetahuan yang mendalam dan kepakaran dalam bidang Ilmu Faraid.

___________________________________________________________

(1) Petikan dari kitab : مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج

(2) Petikan dari kitab : الرحبية في علم الفرائض

(3) Petikan dari kitab : الخلاصة في علم الفرائض

Kenali Apakah Itu Harta Sepencarian

Menurut Kadi Besar Pulau Pinang Hj. Harussani bin Hj. Zakaria (pada masa itu) ketika memutuskan kes Piah bt. Said lwn Che Lah bin Awang (1983, Jld. 2 J.H.) harta sepencarian ditakrifkan: 

“Harta yang diperoleh bersama-sama suami isteri itu hidup bersama dan berusaha, sama ada keda-dua pasangan itu sama-sama bekerja dalam bidang yang sama atau dalam bidang yang berlainan dan sama ada secara rasmi atau tidak rasmi sama ada dibahagikan tugas atau tidak”.

Atau boleh diberi definisi yang lebih jelas:

Harta sepencarian ialah mana-mana harta sama ada harta alih (harta yang boleh
dipindahkan seperti wang ringgit, kenderaan dan peralatan rumah) atau harta tidak alih
(harta yang tidak boleh dipindahkan seperti tanah dan rumah) yang diperoleh oleh suami isteri selama perkahwinan mereka.

Harta sepencarian (MATRIMONIAL PROPERTY) merupakan satu peruntukan undang-undang yang berasal daripada Adat Melayu pada asalnya. Disebabkan tidak terdapat apa-apa pertembungan dengan undang-undang syarak, maka diperuntukkan undang-undang untuk harta sepencarian. Jika dikaji kita akan mendapati terdapat keserasian dengan maqasid (matlamat) syarak itu sendiri pada pelaksanaan Matrimonial property ini. Maka di Malaysia MATRIMONIAL PROPERTY telah diterima sebagai salah satu daripada undang-undang Islam.

Harta sepencarian dibenarkan untuk dituntut oleh pada isteri pada dua keadaan;

1)     Berlaku perceraian
2)     Berlaku kematian. Dibahagikan harta sepencarian terlebih dahulu sebelum dibahagikan harta faraid.

HAK-HAK ISTERI APABILA BERCERAI

1)     Mutaah
2)     Nafkah Iddah
3)     Hadanah
4)     Nafkah Anak
5)     Harta sepencarian
6)     Tunggakan hutang. Jika suami belum melunaskan mahar atau seumpamanya.

DALIL PENSYARIATAN HARTA SEPENCARIAN

Firman Allah Taala di dalam surah An-Nisa’ ayat 32;

وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

Maksudnya: Dan janganlah kamu terlalu mengharapkan (ingin mendapat) limpah kurnia Yang Allah telah berikan kepada sebahagian dari kamu (untuk menjadikan mereka) melebihi sebahagian Yang lain (tentang harta benda, ilmu pengetahuan atau pangkat kebesaran). (kerana telah tetap) orang-orang lelaki ada bahagian dari apa Yang mereka usahakan, dan orang-orang perempuan pula ada bahagian dari apa Yang mereka usahakan; (maka berusahalah kamu) dan pohonkanlah kepada Allah akan limpah kurniaNya. Sesungguhnya Allah sentiasa mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.

BAGAIMANA HARTA PENCARIAN DIBAHAGIKAN 

Datok wan Ismail bin Mohammad Salleh ketika memberi keputusan Lembaga Rayuan Wilayah Persekutuan kes Anita binti Abdullah lwqn Zainuddin bin Hj. Ariffin (1982, 4, JH 73) menyatakan: 

Jika ada keterangan yang cukup siapa yang mengusahakan harta itu maka hasil itu terpulang kepadanya;

Jika tidak ada keterangan yang cukup di atas usaha masing-masing, mereka dikehendaki bersumpah. Apabila bersumpah semuanya, maka harta itu dibahagikan sama banyak juga. Jika semuanya enggan bersumpah dibahagikan sama banyak juga. Jika salah seorang enggan bersumpah, maka harta itu terpulang semua kepada yang bersumpah. Jika salah seorang atau semuanya telah mati maka hukum bersumpah itu dipertanggungjawabkan ke atas waris si mati sekiranya waris itu menuntut.

Jika berlaku adat kebiasaan bahawa salah seorang daripada suami isteri itu berusaha lebih dari yang lain, maka persetujuan pembahagian hendaklah mengikut adat kebiasaan itu. Jika persetujuan tidak didapati maka pembahagiannya adalah seperti (a) dan (b) di atas.

Menurut Ahmad Ibrahim ketika memberi keputusan Lembaga Rayuan Wilayah Persekutuan bagi kes Mansur lwn Kamariah (1988, Jld. VI, 2 J.J.) tentang harta sepencarian menyatakan:

“Apabila timbul pertikaian mengenai kadar pembahagian harta sepencarian, jika tidak terdapat persetujuan, keputusan diserahkan kepada hakim yang menggunakan budi bicaranya”. Ini bermakna hakim akan membuat keputusan sendiri berdasarkan budi bicaranya”.

APAKAH SURI RUMAH TANGGA SEPENUH MASA BERHAK MEMOHON HARTA SEPENCARIAN ?

Persoalan yang timbul ialah bagaimana kedudukan seseorang isteri yang hanya bertugas sebagai suri rumah tangga sepenuh masa, adakah ia berpeluang menuntut harta sepencarian? Dalam kes Boto’ binti Taha lwn Jaafar bin Muhammad (1984, 1 J.H.) telah diputuskan bahawa seorang isteri yang hanya bertugas menolong suami berhak mendapat harta sepencarian. Fakta kesnya adalah seperti berikut: 

Pihak menuntut (isteri) telah menuntut harta sepencarian dari bekas suaminya separuh dari harta yang diperoleh semasa dalam perkahwinan. Harta-harta itu termasuk tanah, rumah, perahu, jala ikan dan warung ikan (gerai tempat menjual ikan). Apabila dia (isteri) berkahwin dengan pihak yang kena tuntut (suami) pihak yang menuntut telah meninggalkan kerjayanya sebagai pembantu kedai di sebuah restoran dan bertugas sebagai suri rumah di samping membantu tugas-tugas suami. Yang Arif Hakim Saleh Abas (ketika itu) ketika memutuskan kes itu menyatakan: 

“Pihak menuntut (isteri) menemani pihak kena tuntut boleh dikira sebagai usahanya bersama atau sumbangannya memperoleh pendapatan yang mana telah menghasilkan harta itu. Memang betul bahawa pihak menuntut (isteri) tidak mengambil bahagian langsung dalam perniagaan ikan dengan pihak kena tuntut (suami) akan tetapi kesediaannya berdampingan dengan pihak kena tuntut adalah menghasilkan ketenangan fikiran yang membolehkannya berniaga dengan berkesan. Oleh tu adalah kenyataan perkahwinan mereka dan apa yang mereka berbuat semasa perkahwinan yang menjadikan harta itu sebagai harta sepencarian”. 

Menurut Kadi Besar Pulau Pinang, Yang Arif Hj. Harussani bin Hj. Zakaria (pada masa itu) ketika memutuskan kes Nor Bee lwn Ahmad Shanusi (1978, Jld. 1, 2 J.H.) mengenai harta sepencarian: 

“Harta sepencarian diluluskan oleh Syarak atas dasar khidmat dan perkongsian hidup. Isteri mengurus dan mengawal rumah tangga ketika suami keluar mencari nafkah. Isteri menurut Syarak berhak mendapat orang gaji dalam menguruskan rumah tangga. Jika tiada orang gaji maka kerja memasak, membasuh dan mengurus rumah hendaklah dianggap sebagai sebahagian dari kerja yang mengurangkan tanggungan suami”.

Ini bermakna seseorang suri rumah tangga berhak menuntut harta sepencarian dari suaminya. 

KESIMPULAN

Walaupun terdapat khilaf di kalang Fuqaha sama ada Harta Pencarian merupakan hak syarie ataupun tidak. Kita mendapati pelaksanaan sistem ini banyak memberi kebaikan kepada institusi kekeluargaan lebih-lebih lagi berlaku banyak perceraian pada masa hari ini. Berdasarkan konsep ijtihad yang jelas yang ditinggalkan Ulama terdahulu, tidak terdapat satu kesalahan untuk menjadikan sistem ini sebagai salah satu sistem perundangan Islam. Pelaksanaan sistem sebegini merealisasikan sistem keadilan yang diinginkan oleh agama. Bukan di sini ruangnya untuk membahaskan apakah syarie atau tidak sistem ini. Kita berpegang dengan ketetapan ahli majlis fatwa yang diduduki mereka yang berkeahlian. Persoalan yang diajukan penanya tidak lebih apa itu harta pencarian dan cara pembahagiannya.  

Dengan pelaksanaan sistem ini juga, suami akan lebih bertanggungjawab kepada para isteri dan keluarga. Ada kalanya pengorbanan isteri terlalu besar untuk dinilai dengan wang ringgit. Ada kes para isteri sanggup meninggalkan kerjaya yang hebat hanya semata-mata ingin menjaga keluarga. Ada juga yang sanggup meninggalkan pengajian demi memberi laluan kepada suami meneruskan pengajian. Sanggup memikul urusan rumah tangga tanpa bantuan suami, agar suami berjaya dengan kerjaya. Hakikatnya semua kejayaan ini tidak mampu dicapai tanpa bantuan daripada isteri yang mendampingi. Juga terdapat kisah, saham syarikat terpaksa diserahkan kepada banyak pemilik (faraid) setelah kematian suami. Akhirnya lumpuh syarikat tersebut. Banyak contoh lagi yang boleh disebut berhubung keadaan ini.

Walaupun begitu terdapat juga kes, tuntutan kes pencarian yang melampaui daripada batasan sewajarnya. Perkara ini mampu diselesaikan dengan sistem kehakiman yang sempurna dan kosong daripada kecacatan.

Walau bagaimanapun hakikat perkahwinan yang terbina bukan di atas dakwaan mendakwa tetapi sebuah perkongsian di antara dua manusia.  

Allahu A’lam

Kesedaran Ilmu Perancangan Harta Pusaka

Boleh di katakan setiap tahun ada saja berita-berita yang berbunyi “Seorang lelaki mati di tetak kerana perebutan harta pusaka”, “Anak kemukakan tuntutan harta terhadap ibu kandung”, “Nenek ditumbuk sepupu-Tak puas hati pembahagian harta pusaka”, “RM40 Billion unclaimed cash and assets left by the dead”. Sedar tak sedar inilah sebenarnya yang di katakan fitnah harta. Rata-rata masyarakat pada hari ini berpendapat, dengan harta yang banyak hidup kita akan senang dan bahagia. Tanggapan itu memang betul…. Tapi kita perlu mengingatkan diri sendiri dan jangan sekali-kali kita leka dan ketahuilah bahawa harta yang banyak adalah sebenarnya tanggungjawab yang besar kepada kita. Kebahagian dunia dan akhirat boleh di capai dengan salah satu cara iaitu merancang dan menguruskan harta pusaka supaya tidak menjadi sesuatu yang boleh membawa kepada malapetaka buruk di kalangan ahli keluarga khasnya dan ekonomi negara umumnya.

Rasulullah S.A.W sejak dulu lagi pernah menyatakan dalam hadisnya yang bermaksud:-

“Pelajarilah Al-Quran serta ajarkan ianya kepada orang lain dan pelajarilah Ilmu Faraidh serta ajarkan ianya kepada orang lain. Kerana sesungguhnya aku ini akan di cabut nyawa (mati) dan ilmu tersebut juga akan di cabut oleh Allah S.W.T. Lalu akan timbullah Fitnah Harta sehingga nanti akan ada di kalangan dua orang yang berselisih tentang pembahagian harta pusakan dan mereka sendiri tidak tahu siapakah yang akan dapat menyelesaikan masalah mereka” (Hadis Shahih riwayat Al-Hakim, Al-Baihaqi dan Abdullah bin Mas’ud)

Kurangnya kesedaran mendalami dan mempelajari ilmu perancangan dan pengurusan harta pusaka dan Ilmu Faraidh membawa kepada mala petaka yang boleh di simpulkan seperti berikut:-

1. Perbalahan sesama ahli keluarga hingga sanggup menzalimi dan menganiaya sesama sendiri;
2. Merampas hak orang lain dan memakan harta anak yatim;
3. Memalsukan dokumen-dokumen semata-mata untuk mendapatkan harta pusaka;
4. Memutuskan silaturrahim, persaudaraan dan kasih sayang;
5. Membawa implikasi yang besar kepada undang-undang, Ekonomi dan Sosial.

Firman Allah S.W.T yang bermaksud :”Wahai orang-orang yang beriman, jangan lah kamu memakan harta di antara kamu dengan cara yang batil (haram atau tidak betul)”. (Surah An-Nisa ayat 29)
 

Allah juga berfirman di dalam surah An-Nisa ayat 10 yang bermaksud :“Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api neraka yang menyala-nyala”.
 

Ramai masyarakat Islam beranggapan bahawa Ilmu Faraidh adalah ilmu untuk orang yang telah meninggal dunia tanpa menyedari bahawa orang yang akan dan sepatutnya melaksanakan Ilmu Faraidh itu adalah orang yang masih hidup. Memang benar Ilmu Faraidh adalah merupakan kunci untuk menguruskan harta pusaka dan bagi orang yang masih hidup, Ilmu Faraidh akan menjadi pemangkin untuk melicinkan proses perancangan harta pusaka.

Allah S.W.T berfirman dalam surah Al-Hasyr ayat 18 :“Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwa lah kamu kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah di perbuatnya untuk hari esok”.

Allah juga berfirman di dalam surah Al-Imran ayat 185 bahawa :“Setiap yang bernyawa pasti akan menemui mati”.

Ini bermakna Allah S.W.T telah menegaskan bahawa kematian adalah satu kepastian bagi orang-orang yang masih hidup dan kita perlu bersiap sedia menghadapi untuk kepastian yang bakal menjemput kita. Perancangan Harta Pusaka amat di tuntut ke atas orang-orang Islam yang masih hidup untuk memastikan perkara-perkara berikut:-

1. Melihat apa yang telah kita lakukan dalam mengejar kebahagian dunia dan akhirat. Adakah rezeki yang di perolehi hari ini diperolehi dari sumber yang halal dan diredhai Allah kerana pada satu hari yang pasti tiba bila ajal datang menjemput, harta-harta yang telah di kumpulkan tadi akan di warisi oleh waris-waris berhak kita;
2. Memastikan bahawa selepas kita meninggal dunia, waris-waris kita berada dalam keadaan yang terjamin dan terjaga sepertimana kita masih hidup;
3. Memastikan bahawa amal ibadah dan sedekah jariah yang kita lakukan semasa hidup dapat menjamin kebahagian kita di akhirat kelak;
4. Mengenalpasti hutang-hutang dan merancang bagaimana kita hendak menyelesaikan hutang-hutang tersebut sama ada semasa kita masih hidup ataupun setelah kita meninggal dunia tanpa meninggalkan beban-beban hutang yang akhirnya akan menyusahkan waris-waris kita. Rasulullah ada menegaskan dalam hadisnya yang bermaksud :“Jiwa seorang mukmin itu disangkutkan dengan hutangnya sehingga hutangnya dilunaskan” (Riwayat Ahmad, Ibnu Hajar & Tarmizi).

Anggapan masyarakat Islam kita pada hari ini, bila di beitahu mengenai pentingnya merancang harta pusaka, adalah seperti berikut:-

1. Orang banyak harta sahaja yang perlu membuat perancangan harta pusaka;
2. 2. Hidup ni pun harta tiada, nak rancang macam mana?
3. 3. Aku tiada harta tapi hutang banyak….

Tanggapan seperti inilah yang perlu di kikis dari minda masyarakat Islam kita kerana tanggapan ini boleh secara tidak langsung membuat kan kita leka dengan tuntutan Allah S.W.T dan mengabaikan tanggungjawab kita sebagai seorang Muslim. Ketahuilah bahawa Allah itu Maha Mengetahui apa yang terbaik untuk umatnya. Dan kerana itulah Allah menurunkan Ilmu Faraidh yang tersergam dan tersusun rapi di dalam kitab suci Al-Quran kerana Allah tahu bahawa Ilmu tersebut lah yang mampu menjauhkan umatnya daripada pelbagai Fitnah Harta dan merupakan penyelesaian terbaik bagi semua masalah-masalah yang di hadapi umatnya khususnya yang berkaitan dengan harta pusaka.

Hibah Dalam Konteks Operasi Takaful

Oleh WAN JEMIZAN WAN DERAMAN

Hibah secara asasnya bermaksud pemberian, sedekah atau hadiah melibatkan akad yang mengandungi pemberian hak milik oleh pemilik harta kepada seseorang secara suka rela semasa hayatnya atas dasar kasih sayang tanpa mengharapkan balasan ('iwad).

Hibah adalah diharuskan sebagaimana yang dinyatakan dalam ayat 177 surah al-Baqarah.

Selain itu, terdapat hadis berkaitan urusan hibah ini. Sabda Rasulullah SAW: Berilah hadiah, kamu akan berkasih sayang. (riwayat al-Bukhari)

Pun begitu, apabila seseorang telah menghibahkan hartanya kepada individu yang lain, dia tidak boleh menarik semula atau membatalkan hibah tersebut kecuali dalam situasi seorang bapa menghibahkan harta kepada anaknya atau datuk kepada cucunya.

Rasulullah SAW bersabda: "Orang yang mengambil balik hibahnya seperti orang yang menjilat kembali muntahnya". (riwayat Al-Nasa'i)

Sabda Baginda SAW lagi: "Seseorang tidak boleh meminta balik hibahnya melainkan hibah bapa terhadap anaknya". (riwayat Al-Nasa'i)

Setiap kontrak dalam Islam mempunyai rukun-rukun dan syarat-syarat yang mesti dipatuhi, begitu juga dengan hibah.

Akad hibah tidak akan wujud melainkan setelah rukun-rukun dan syarat-syaratnya dipenuhi.

Rukun-rukun bagi hibah ialah pemberi hibah (al-wahib), penerima hibah (al-mauhub lahu), benda yang dihibahkan (al-mauhub) dan sighah (penawaran dan penerimaan atau ijab dan qabul).

Syarat-syarat sah pemberi ialah pemberi merupakan pemilik yang sah ke atas harta yang ingin dihibahkan, tidak dihalang oleh sesuatu perkara.



Pemberi juga merupakan seorang yang telah baligh dan hibah atau pemberian yang dibuat perlulah dibuat secara suka rela dan tanpa paksaan. Jika pemberi dipaksa untuk menghibah atau menghadiahkan hartanya kepada orang lain, secara automatik hibah tersebut adalah terbatal.

Selain itu, syarat-syarat penerima pula ialah penerima perlu wujud semasa proses hibah atau kontrak dijalankan. Syarat-syarat bagi barang yang ingin dihibahkan ialah ia mesti wujud semasa berlakunya akad hibah, halal, mempunyai nilai dan dimiliki oleh pemberi hibah.

Penerima hibah tidak boleh menghibahkan barang yang menjadi milik orang lain. Contohnya; Ali menghibahkan pen Ahmad kepada Abu. Hibah tersebut adalah tidak sah kerana pen tersebut adalah dimiliki oleh Ahmad dan bukan kepunyaan Ali.

Apabila sesuatu akad hibah memenuhi rukun-rukun dan syarat-syaratnya serta berlaku penyerahan dan pemberian barang itu (al-qabd), maka harta itu menjadi milik si penerima hibah. Jika al-qabd tidak berlaku, maka akad hibah tidak sah dan pemberi hibah berhak menarik balik hibah itu selama mana harta masih berada dalam miliknya.

Hibah diadaptasi sebagai konsep tambahan kepada produk-produk Takaful dan diamalkan oleh kebanyakan pengendali takaful seperti produk Pelan Pendidikan oleh Takaful Ikhlas Sdn. Bhd.

Pembayar sumbangan

Produk ini hanya ditawarkan kepada ibu bapa yang mempunyai anak di mana ibu atau bapa akan bertindak sebagai pembayar sumbangan (pemberi hibah) dan anaknya merupakan peserta takaful (penerima hibah). Hibah seperti ini diharuskan kerana semua rukun dan syarat dapat dipenuhi.

Selain itu, pengendali Takaful melalui pengurusan Tabung Tabarruk akan menghibahkan sesuatu kepada peserta sebagai ganjaran di atas kejayaan tertentu yang dicapai oleh peserta. Hibah jenis ini juga jelas dan tidak bercanggah dengan prinsip-prinsip syarak kerana semua rukun dan syarat dapat dipenuhi.

Berkaitan hibah manfaat Takaful kepada penama yang dinamakan di dalam borang penerima manfaat, para ilmuwan berselisih pendapat berkaitan beberapa isu yang ditimbulkan daripada amalan ini.

Antaranya adalah hibah seharusnya dilakukan semasa hidup, akan tetapi hibah manfaat Takaful akan hanya berkuatkuasa setelah peserta Takaful meninggal dunia.

Status manfaat Takaful juga masih dipertikaikan sama ada ia adalah harta si mati atau tidak. Jika ia adalah harta, adakah ia perlu dibahagi-bahagikan kepada ahli waris mengikut hukum faraid atau hibah yang dibuat itu sudah memadai untuk dilaksanakan.

Majlis Penasihat Syariah Bank Negara Malaysia (BNM) dalam mesyuaratnya yang ke 34 bertarikh 21 April 2003 / 19 Safar 1424, telah membuat keputusan mengenai aplikasi konsep hibah bagi pembahagian manfaat Takaful:

1. Manfaat Takaful boleh dihibahkan kerana ia merupakan hak para peserta. Justeru, para peserta mesti dibenarkan untuk melaksanakan hak-hak mereka berdasarkan pilihan mereka selagi mana ia tidak bertentangan dengan syariah;

2. Status hibah yang digunakan dalam pelan takaful tidak akan berubah menjadi wasiat, kerana jenis hibah yang digunakan ialah hibah bersyarat di mana hibah yang dibuat ialah tawaran kepada penerima untuk tempoh masa yang tertentu.

Dalam konteks Takaful, manfaat Takaful dikaitkan dengan kematian peserta dan tempoh matang sijil. Jika peserta masih hidup semasa tempoh matang sijil, manfaat Takaful akan dimiliki oleh peserta. Akan tetapi, jika peserta meninggal dunia sebelum tempoh matang, maka hibah akan berkuatkuasa;

3. Peserta mempunyai hak membatalkan hibah yang dibuat sebelum tempoh matang sijil, kerana hibah bersyarat hanya sempurna selepas berlakunya penyerahan (qabdh);

4. Peserta mempunyai hak membatalkan hibah yang dibuat kepada seseorang individu dan menyerahkan barang yang ingin dihibahkan itu kepada orang lain atau membatalkan penyertaan dalam Takaful, jika penerimanya mati sebelum tempoh matang; dan

5. Borang penamaan Takaful perlu diselaras dan dinyatakan dengan jelas status penama sama ada sebagai benefisiari atau pemegang amanah (wasi). Sebarang masalah berkaitan pembahagian manfaat Takaful mestilah dirujuk kepada kontrak yang telah dimeterai.

Bagi produk-produk Takaful Keluarga yang ditawarkan oleh Takaful Ikhlas, pihak syarikat menyediakan borang cadangan hibah untuk peserta sekiranya mereka bercadang menghibahkan manfaat Takafulnya setelah berlaku kematian peserta.

Namun begitu, nama yang dicadang perlulah terdiri sama ada ibu bapa, pasangan yang sah, anak dan adik-beradik.

Walaupun hibah secara asasnya boleh diberi kepada sesiapa sahaja, namun, bagi menjaga dan memelihara kebajikan waris terdekat, pihak syarikat mengkhususkan kategori individu yang ingin dicadangkan sebagai penerima hibah.

Kesan daripada penggunaan akad hibah ialah harta yang telah dihibah terkeluar daripada harta pusaka dan tidak tertakluk kepada pembahagian harta pusaka atau faraid. Selain itu, harta tersebut tidak boleh dituntut oleh ahli waris yang lain.

Melihat kepada keperluan semasa, seharusnya lebih banyak produk yang berasaskan konsep hibah dihasilkan. Ia bagi menjadikan produk-produk tersebut lebih kompetitif dan mampu menandingi produk-produk yang ditawarkan oleh syarikat insurans konvensional.

Justeru, para pengendali Takaful seharusnya mempergiatkan usaha penyelidikan dan pembangunan bagi menghasilkan produk-produk yang bukan hanya kompetitif.

Apa yang paling penting, ia mestilah selaras serta selari dengan prinsip-prinsip yang digariskan oleh syariah.

Perbandingan Dengan & Tanpa Pakej Perkhidmatan Pengurusan Pusaka

Dengan Pakej Perkhidmatan Pengurusan Pusaka Wasiyyah Shoppe   Tanpa Pakej Perkhidmatan Pengurusan Pusaka Wasiyyah Shoppe Sebaik Wasiyyah Shoppe dihubungi, wakil kami akan datang ke rumah waris untuk menasihatkan waris apa proses yang perlu mereka lalui untuk menguruskan harta pusaka si mati                                        Selepas kematian waris perlu memikirkan sendiri apa yang perlu mereka lakukan dan siapa yang akan membantu mereka menguruskan harta pusaka si mati                                             Perkhidmatan konsultansi peribadi (personalized service) oleh wakil Wasiyyah Shoppe adalah PERCUMA                         Apabila waris pergi ke syarikat amanah atau peguam, sebelum sebarang perkhidmatan diberikan, waris perlu membayar 'YURAN BUKA FAIL' diantara RM500 sehingga beberapa ribu ringgit Wakil Wasiyyah Shoppe akan datang ke rumah waris untuk menyelesaikan semua urusan. Waris cuma perlu menghadiri perbicaraan di mahkamah atau pejabat pusaka kecil sahaja Waris perlu berulang-alik ke syarikat amanah atau pejabat peguam untuk sebarang urusan selain daripada terpaksa juga ke mahkamah atau pejabat pusaka kecil  Semua harta pusaka si mati akan diterima oleh waris individu yang dipercayai oleh semua waris sebelum diagihkan semula kepada waris-waris lain Semua harta pusaka si mati akan diterima terlebih dahulu oleh syarikat amanah atau oleh individu (sekiranya diuruskan peguam) sebelum diagaihkan semula kepada waris-waris lain  Wasiyyah Shoppe memberikan perkhidmatan secara PERCUMA* untuk semua urusan pengurusan pusaka. Harta pusaka akan diwarisi oleh waris-waris secara mutlak tanpa sebarang potongan Apabila selesai urusan, syarikat amanah atau peguam akan membuat pemotongan sejumlah fi daripada harta pusaka si mati sebagai PERBELANJAAN PENGURUSAN PUSAKA  diantara 2 hingga 4% dari nilai harta pusaka

Polisi Takaful : Adakah Benar Waris Yang Kita Ingini Akan Berhak Ke Atas Wang Polisi ?

Ramai di kalangan kita membeli polisi takaful. Objektifnya tetap sama di kalangan semua pemegang polisi takaful iaitu kita mahu jika sesuatu berlaku kepada kita, pasangan dan anak-anak kita mempunyai wang tunai untuk meneruskan kehidupan mereka. Oleh itu kita meletakkan nama mereka sebagai ‘Penama’ kepada polisi-polisi ini. Hasrat ini memang murni dan terpuji. 

Memang benar syarikat takaful bertanggungjawab untuk membayar wang polisi ini kepada ‘Penama’ seperti yang kita tetapkan bagi polisi tersebut  namun tahukah kita bahawa ‘Penama’ ini sebenarnya hanyalah seorang Wasi ( Pemegang Amanah ) sahaja ? Apabila mereka menerima wang polisi ini , mereka bertanggungjawab untuk mengagihkan semula wang ini kepada waris-waris lain yang berhak mengikut Hukum Faraid.

Apakah yang akan terjadi jika ‘Penama’ ini enggan menyerahkan semula wang polisi ini  kepada waris-waris Hukum Faraid tersebut ? Waris-waris mengikut Hukum Faraid mempunyai hak untuk menyaman ‘Penama’  didakwa di Mahkamah Tinggi Syariah bagi menuntut bahagian mereka. 

Bukankah keadaan ini menyukarkan untuk ‘Penama’ dan juga waris-waris ? Jika anda benar-benar berhasrat supaya ‘Penama’ ini menerima wang polisi ini secara mutlak tanpa boleh dicabar oleh waris-waris mengikut Hukum Faraid, anda perlu mendapatkan perkhidmatan HIBAH TAKAFUL Wasiyyah Shoppe. 

HIBAH TAKAFUL Wasiyyah Shoppe menjamin supaya ‘Penama’ atau sesiapapun yang anda ingini menerima wang polisi ini secara mutlak tanpa boleh dicabar oleh waris-waris mengikut Hukum Faraid. Bukankah ini yang anda mahukan ?